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　一日、衆の為に点茶（お茶接待）す。
　茶瓶（茶を入れるかめ）を蹈飜（蹴飛ばす）して、忽然として省　（悟り）有り。
　即ち曰く、「一蹈に蹈飜す、迷盧　（須弥山）百億。一口に呑み尽す、三世諸仏」。　芳（永芳和尚）、これを然とす。

釈然としない感じですので現代語訳してみます。

　ある日、竹庵和尚は修行僧たちのために、茶の接待をする折、
　茶入れを蹴飛ばしました。その時、突然、悟ったのです。
　そこで一句「一蹴りで百億の須弥山を蹴飛ばし、一口で過去現　在未来の諸仏を　全て飲み尽くした」。
　これにより、永芳和尚　は竹庵宗忠和尚が悟ったことを認めたのです。　

やはり釈然としません。なぜでしょうか。

茶入れを蹴飛ばした時、悟ったというのですが、その悟りを表す一句では「一蹴りで百億の須弥山を蹴飛ばし」とあります。

蹴飛ばした対象が「茶入れ」から「百億の須弥山（巨大な山）」に替わっています。

その辺が釈然としないわけです。

どうも「蹴飛ばす」の元の言葉である「蹈飜」が問題です。

『禅学大辞典』には、「けとばすこと。相対的差別を打ち払うこと。」とありました。

「茶瓶を蹈飜し」のときは、普通に「けとばす」の意味で使われ、「一蹈に蹈飜す、迷盧百億」のときは、「相対的差別を打ち払う」の意味なのではないでしょうか。

その意味を明確にするために、「けとばす」の反対を連想する「呑み尽くす」を使って「三世諸仏」とあるのではないかと思われます。

「相対的差別を打ち払う」とは「相対的差別をけとばす」と考えれば、「物をけとばす」という意味の「蹈飜」という言葉に、特別に「相対的差別」という観念をけとばす意味で使われたと考えれば、納得がいくように思われます。

要するに、竹庵和尚が茶入れを蹴飛ばしたとき、禅僧として蹴飛ばすべきものは「相対的差別観念」であると気付いた。それが悟りであるということかと思います。

そのように気付くことができたのは、賛に「住山は兀々と坐して機を忘ず」（住職中は不動に坐した無心の日々）とありますように、竹庵和尚が坐禅に徹しておられた方だからでありましょう。

ただ『歴住伝譜』に「識量寛和」（識見と度量が寛く和らいだ）と説かれるようなスケールの大きい方であるが故に、「迷盧百億」（百億の須弥山）とか「三世諸仏」といった言葉を使われたものと思います。　（令和元年八月）